Serious[n]ess

Vo svete, kde je libido kráľom, niet miesto pre iného Boha. Historikovi vytesnených komplexov Sigmundovi Freudovi nehrozí miesto na oltári ani prílišná (ba ani len bežná) úcta veriacich. Tí dávajú pred psychoterapeutickou pohovkou prednosť iným miestam na liečbu či záchranu svojej duše.

Československo počas svojej existencie nikdy žiadne kolónie nemalo, ak si odmyslíme názor istej časti obyvateľstva, že pre Čechov plnili túto úlohu Slovensko a Podkarpatská Rus. V čase budovania nového štátu však o expanzívne nápady nebola núdza.

Bol to myslím Edvard Beneš, kto povedal, že Československo nechce byť mostom medzi Nemeckom a Sovietskym zväzom, lebo vo vojne sa mosty pália medzi prvými. Existovala však aj horšia možnosť – okupácia zo strany oboch vtedajších veľmocí.

Pamätáte sa na rok 2007 a na mediálnu eufóriu okolo kampane You are not alone? Tisícky ľudí po celom svete demonštrovali za prepustenie piatich Bulhariek čakajúcich na vykonanie rozsudku smrti v líbyjskej väznici.

Najväčšiu sochu Ježiša dokončili v krajine, ktorej sa podarilo vyhnúť hospodárskej kríze, a tak zostalo miesto na gigantické projekty, pri ktorých málokedy ide o dobrý vkus.

Keď sa hovorí o európskej kolonizácii zámorských území, väčšinou majú ľudia na mysli vtedajšie veľmoci ako Britániu, Francúzsko, Španielsko či Holandsko. Medzi dobyvateľov sa však na krátky čas zaradilo aj dnes už takmer zabudnuté pobaltské vojvodstvo.

In: Veľká slovenská encyklopédia, rok vydania 2050

Zemiakovské myslenie na prelome storočí (a to ktorýchkoľvek) bolo dlhodobo poznačené dialektickým paradoxom: dekadentný duch konca storočia (l'esprit fin de siècle) prevládal v princípe už od počiatku príslušného storočia.

Pobožní ľudia majú viac detí ako neveriaci. To nie je žiadna prevratná novinka. Znamená to však, že ich podiel v populácii sa bude postupne zvyšovať. Aký to bude mať vplyv na charakter spoločnosti?

In: Veľká slovenská encyklopédia, rok vydania 2050

Zakrátko po vydaní prelomového diela francúzskeho osvietenca Montesquieua O duchu zákonov (1748) reagovali naň aj zemiakovské odborné kruhy hľadaním ústavnoprávneho priemetu národnej letory v rovine teoretickej aj praktickej.

Ako to teda je s náboženskou motiváciou teroristických útokov? Je náboženstvo dôvodom alebo len falošnou zásterkou? A majú náboženstvá už vo svojej podstate obsiahnutú hrozivú silu ospravedlňujúcu zastrašovanie? Mark Juergensmeyer sa na základe svojho skúmania odvážil pomenovať základné znaky logiky náboženského násilia.